徐扶民

    永年广府古城，位于永年县东南部，始建于春秋战国时期，历代或郡或府、或州或县，一直为一方政治、经济、文化中心。古城原为土垒，隋朝末年，农民起义领袖窦建德在此创建大夏国，奖励农桑，拥兵坐镇，并基于战略考虑，对古城进行修整，从此乃具规模，于是，这里也被后人称作夏都。古城的现存景象，乃元明时期几番修砌而就。历史上这里是战略重地，西连东达，南带北控，城内官署棋布，庙宇半城，商贾云集，老街纵横，颇具都市的繁华。悠久的历史，特殊的环境，使民族民间文化不断的丰厚、传承和延伸，积淀锻造了独具品格的多样性文化群落。

    在广府古城众多文化空间中，有一个独特的文化样式，这就是抬城隍仪式。抬城隍仪式民间也叫做城隍出巡，按史料记载和民间传说，始发于三国时期，至今已有两千多年的历史。

    在中国过去的政治体制中，中央王朝政府一般按州府县格局分级管理。州府是比较大的一级地方机构。在农业经济的长期影响下，社会的教化一方面靠儒家和佛家的思想，另一方面，对鬼神文化的崇拜，成为人民大众寄托好恶和情感的重要载体，于是就依托人间的政治体制，想象和创立了鬼神世界的另一个虚幻体制，也就是阴间的体制。和人间的社会体制相对称，在阴间设立了各级城隍，也就是对另一个世界的管理，并且将这个世界的善恶行为在另一个世界进行彰显和惩处，以起到教化和震慑人心的作用。由于这个文化倾向和历代王朝的统治并无矛盾，所以自唐朝之后，这种对鬼神的崇拜祭祀文化一直延续下来，成为一种别具特色的文化空间和样式。

    广平府作为一个较大的政治辖区，历史上曾经管辖十县，这里建筑的府城隍庙也同样下辖十县，包括现在的永年、成安、广平、磁县、鸡泽、曲周、肥乡、邯郸、威县、清河等。

    永年广府古城的城隍出巡仪式历史上每三年举行一次，举行的这一年每年两次，一次为阳春清明，一次为秋季的阴历十月一日，传说这是阴间收鬼和放鬼的日子。

    城隍出巡活动的组织有专门的负责班队，根据安排要进行安排布置和准备工作。出巡这一天，参加仪式演出的人们会早早的齐聚在位于广府西街的府城隍庙前，进行化妆准备。街头也会早早的聚集起观看的人来。整个管辖下的十个县域都会派绅士前来参与，并主持上香仪式。大约九点左右，重炮三响，仪式队伍开始启动。整个仪式队伍的排列十分的庞大壮观。最前面的是八面净街金牌开道，还配有三班衙役。城隍爷身穿蟒袍，腰束玉带，头戴乌纱，脚蹬朝靴，身坐八台大轿，头顶黄罗伞盖，左右有文武相伴，身后有牛头马面跟随，还有无常判官和众多的鬼卒呼应。在城隍的旁边会紧紧跟随着一个名叫高先生的人，专门负责掌管善恶生死簿，这和其它的类似活动是不一样的。在这些队伍的后面是高跷、秧歌、竹马、旱船、舞龙等民俗活动，整个队伍绵延将近一公里，庄严而热烈，火爆而神秘。

    整个巡街的队伍在行进中会不时地停顿下来，由大家公认的善人和学究讲解宣化善恶之本，对世人进行劝解教化和警示。整个队伍会在上午时分到达广府城的北门外空地上，这里是过去夏王窦建德的演武场，进行最后的仪式活动。活动的最后，城隍爷将袍袖抖起，表示一种威仪，便宣示结束了。

    广府抬城隍仪式是农业经济环境下产生的一种群众信仰形式，具有民间赛事的一般规律。这种仪式寄托了民众对善的歌颂和对恶的仇恨，是宣传善良、教化公德、惩处作恶、懂得敬畏的一种心理文化模式。它的形成和存在是中国百姓朴素善恶观念的体现，蕴含着中国文化的最基本基因，是研究中国戏剧形成以及信仰仪式的良好标本。

    目前，由于社会文化的丰富，人们对这种文化样式的流程和内容逐渐淡漠，有必要进行必要的保护。这对于研究中国文化仪式的形成发展，丰富当代的文化思想教育，构建和谐社会，具有切实的意义。

    【作者：徐扶民，永年县文化馆馆长，永年县非物质文化遗产保护中心主任，邯郸学院客座教授。】

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